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　　长勺之战虽然有都鲁两国积怨已久之因，但汶阳田的争夺是另一迫切原因。“鞍之战”失败后，都顷公“七年不饮酒，不食肉”

　　都鲁必争汶阳田？

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　　炎炽热日，沿着大汶河走过肥城市汶阳镇和岱岳区马庄镇的田间地头，麦田像金黄的锦缎铺张开去，收割机走动穿梭，风拂过麦浪，飘来阵阵麦香。6月15日，在汶阳田中枢土产货的示范田庐，农技东说念主员正在对练习小麦进行实打测产。

　　悠悠汶水，气冲霄汉，塑造了历史悠久举世有名的汶阳田。数千年来，在这片陈旧的地盘上，演绎了一幕幕精彩故事，土肥水足、旱涝保收的汶阳田养育了都鲁先民，并一直惠泽现代，留住了“自古斯文（又作‘有名’）富裕地，都鲁必争汶阳田”的传奇佳话。

　　汶阳田缘何在历史长河中独留其名？它到底有何魔力，竟引得都鲁两大诸侯国屡次交兵、相互攻伐，致使屡次因之窜改了历史走向？

　　“中国有个汶阳田”

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　　首先于山东土产货泰沂山区的大汶河，是黄河卑劣最大的一条支流，亦然国内少有的自东向西流的一条大河，设置“汶河倒流”的奇不雅。湍急的河流冲出山谷后，在中卑劣冲积出大面积的肥饶泥土，其中大汶河以北，因地势平坦，土质肥饶，灌溉便利，旱涝保收，被称为“汶阳田”。

　　这里发展食粮坐褥后天不良，古东说念主称之为“富裕之地”，拿目下话说就是“老天爷赏饭吃”。这里是中国农耕斯文首先地之一，早期的先民在此依水而居，深耕易耨，滋长出光泽灿烂的大汶口文化。

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　　春秋战国时间，“汶阳田”为鲁国扫数。据《左传·僖公元年》载：“公赐季友汶阳之田及费。”这是汶阳田最早见于汗青，距今已有2600多年历史。千载而下，汶阳田经久是历朝历代的米粮川。

　　泰山学院李玉洋磨真金不怕火团队潜心扣问汶阳田的前世今生，编纂了50余万字的《汶阳田农耕文化扣问》。李玉洋觉得，汶阳田悠久的东说念主文历史过火后天不良的当然条目，决定了它在中国农耕斯文史上的迫切地位，阐扬着不行替代的典范作用。

　　“从地域文化层面看，汶阳田不错鉴识为三个圈层。”李玉洋说，一为腹心圈层，即狭义看法范围，大体属至今行政区内的扫数这个词肥城市汶阳镇和岱岳区马庄镇，另加岱岳区大汶口镇西部、满庄镇南部、夏张镇南部、肥城市边院镇南部、安驾庄镇南部、孙伯镇南部等部分区域。二为精致圈层，即大汶河干流和主要支流区域，亦即“九汶”：柴汶河、牟汶河、嬴汶河、石汶河、泮汶河、漕浊河、小汇河、汇河、大清河，在行政区画上基本属于现泰安市辖区范围。三为辐照圈层，即扫数这个词大汶河流域，加之洙泗流域，包含不属于泰安行政区范围者（如济宁、莱芜等）和虽属于泰安行政区却又不在大汶河流域之内（如大运河）的广地面区。

　　“汶阳田之是以成为历史悠久的高产肥土，主要在于其小巧的自流灌溉系统，据史料纪录，自西汉，该地就仍是出现由沟渠和拦水闸门构成的灌溉系统。”山东农业大学人人科罚学院磨真金不怕火、省农业文化遗产扣问人人孙金荣说，当地农民经受轮作、套种、有机肥等农作手艺，酿成栽植与衍生相联接的轮回农业模式。

　　在历史的长河中，汶阳田还一度成了文东说念主遮掩田野的遴选。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”汶阳田由此加多了遮掩的含义。李白曾在此渡过几年安谧的田野生计，远游吴地时，还曾作诗：我家寄东鲁，谁种龟阴田？仍担心着谁去种我方的“龟阴田”。苏轼向友东说念主表达我方在官场的沉闷，曾经写说念“为我买田临汶水，逝将归去诛蓬蒿”。

　　丢了汶阳田，“七年不吃肉”

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　　农耕社会，肥土沃土是兵家必争之地。汶阳田一向被视为“珍馐好意思馔”，是统治者争夺的焦点。

　　本为鲁国属地的汶阳田因地近都国，屡次为都国侵夺，被鲁国通过攻伐或盟约要回，是都鲁两大诸侯国屡次发生“酬酢纠纷”的地点。

　　公元前684年，都鲁之间爆发了一次战役，这就是历史上著明的长勺之战。这次战役虽然有都鲁两国一直积怨的原因，但汶阳田的争夺是另一个原因。

　　都鲁之间对汶阳田的争夺，《公羊传》早有纪录：“庄公登坛，曹子手剑而从之。管仲曰：‘君将何求？’曰：‘愿请汶阳之田！’桓公许之。”公元前681年，都国以周皇帝口头召集八国会盟，效果鲁国莫得听从敕令，于是都国发起了对鲁国的征讨。鲁国大将曹沫三战三败，鲁庄公被动搭理与都国在柯邑会盟，割地乞降。可是，在会盟之际，曹沫用匕首劫捏了都桓公，都桓公被动搭理将侵夺的汶阳田和遂邑返璧给鲁国，都桓公由此留住了守信用、有德行的好名声。

　　公元前589年，都国再次攻打鲁国，夺取“龙地”，汶阳田亦在其中。那时，都国事华夏霸主，鲁国遂向晋国求救。于是晋国兴师伐都，在鞍地击败了都国，这等于历史上有名的“鞍之战”。都国向晋国臣服，晋国把从都国夺得的汶阳之田还给了鲁国。

　　可是，道理道理的事情发生了。“鞍之战”失败之后。都顷公，“吊死问疾，七年不饮酒，不食肉”。就是说，都顷公自鞍地大北归国后，哀悼战死的将士，探视受伤的兵卒，七年莫得饮酒吃肉。这个情况传到了晋国，晋景公知说念后对都顷公动了哀怜之心，他说：“嘻，怎么使东说念主之君七年不饮酒，不食肉？”于是又作念鲁国的责任，把本仍是还给鲁国的汶阳田又交给了都国。由此留住了“汶阳田反”的谚语，用于比方失而返回。

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　　为了丢失的汶阳田，尽然七年不饮酒、不食肉！令东说念主不禁莞尔：都顷公像不像一个被东说念主抢了玩物回家赌气的孩子？历史无意就是这样令东说念主称奇。

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　　而后汶阳田反复易手。到了公元前500年，都鲁两国举行了一次要紧酬酢活动——夹谷会盟。《左传·定公十年》干系记叙十分精彩，孔子在这次酬酢战役中为鲁国要回汶阳田阐扬了要道作用。

　　那时都景公邀请鲁定公在都鲁交壤的夹谷会盟（夹谷故址有多种说法，一说在今新泰市谷里镇谷里村），企图应用会盟的契机恫吓鲁国。伴随鲁定公进入会盟的是时任鲁国司寇的孔子，那时都强鲁弱，口头极端狞恶，会盟中孔子大义凛然，短兵联贯，“文斗”除外还作念好了武装应变准备，迫使都景公向鲁定公“谢过”（说念歉），并在修好盟书上署名。都景公为孔子的宏大气时局震慑，归国后立马返璧了之前夺得的郓、讙、龟阴等汶阳之田。

　　都国返璧地盘之后，鲁国为转头此事在这里筑了一座城，称作谢过城，彰显了对领有这块肥饶地盘的主权。

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　　历史上的谢过城今天已不存在，但在泰安市区明堂河北段西岸，有一座风格的“汉明堂”，汉明堂隔邻的东西街仍然沿用名为“谢过城街”。

　　都鲁必争汶阳田不单体目下地盘上，也包含文化的输出。

　　由于汶阳田经久属于鲁国版图，汶阳田的大众深受鲁国传统文化熏染。《庄子·胠箧》有“鲁酒薄而邯郸围”的故事，领悟直到战国末期，鲁国国君仍能奉行省俭传统。邯郸学步，汶阳田大众更有省俭之风。

　　都国占领汶阳田，当然会把都国的强势文化移植到所占之地。因此战国时间，是都文化急剧浸透泰安区域文化的迫切阶段，对泰山文化圈的酿成起了迫切作用。“从这一角度说，恰是这块富裕的汶阳田，像强力磁铁一般，诱骗都国孜孜以求，进而把我方的文化因子，播散到泰安地面。”肥城市保藏家协会会长李武刚说。

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　　今岁应学“万年稻”

　　千载风浪会，今岁换新颜。承载耐心文化历史的汶阳田，如今已绝对回到职业东说念主民手里，并在现代科技和新栽植模式的加捏下，昂扬出比历史上任何一个时间都更茂盛的守望。

　　6月28日下昼，岱岳区马庄镇的山东农技奉行覆按示范基地，一场急雨洒向地面。“1300亩高产肥土的小麦已颗粒归仓。本年五风十雨，又是丰充的一年。这几天玉米已播撒完结。今天这场雨，省了一茬浇地。”世界食粮坐褥先进个东说念主薛丽娜说。

　　依汶水而兴的岱岳区大汶口镇，坐拥大汶口文化这一专有历史文化资源，依托古镇历史文化和当然表象，打造水上石头古镇，既留住了乡愁，又诱骗了游东说念主滚滚持续。

　　对汶阳田这一迫切农业文化遗产的传承阐扬和征战应用，当地作出了多方戮力。据孙金荣先容，2020年1月，泰安汶阳田农作系统被农业农村部认定为第五批中国迫切农业文化遗产，迄今山东已入选中国迫切农业文化遗产共7项。他说，农业文化遗产是中华农耕斯文的鲜嫩载体，山东积淀了丰富的农耕熏陶和文化习俗，是我国农业文化遗产的主要漫衍地区之一，包括坐褥文化、俗例风情、历史行状、传统工艺等繁密方面。“像汶阳田这样的景不雅与农业坐褥生态系统类农业文化遗产，关于形象地传承历史、记录当下，捏续性走向改日，具有迫切意旨。”

　　但人人觉得，这项责任仍需要捏续加强，汶阳田征战应用不及，品牌诞生和征战尚处于驱动阶段，品牌影响力尚待擢升，文化传承东说念主才也面对短缺局面。

　　“目下，发掘和保护农业文化遗产面对诸多挑战，举例征战旅途单一、收复坚苦、挖掘保护力度不够等。”孙金荣暗示，尤其短缺对农业文化遗产的历史、文化、经济、生态和社会价值的深度发掘。此外，在活态展示、宣传推介和科研应用方面还有欠缺。

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　　在这方面，入选世界迫切农业文化遗产的江西“万年稻作文化系统”的传承保护和征战应用作念法值得模仿。为此，孙金荣提倡，我省应将农业文化遗产保护纳入生态保护和高质地发展研究，遵照在发掘中保护、在应用中传承的目标，坚捏动态保护、合营发展、多方参与、利益分享。通过保护征战应用农业文化遗产的坐褥、生态、经济、文化、旅游价值，拓展遗产功能，促进遗产所在地经济发展，完结遗产的动态保护与经济社会文化可捏续发展，让当地农民约略从遗产保护中得回合理的经济收益，从而愈加自发地参与其中。

　　针对汶阳田文化传承与发展，李玉洋也提倡，轻易开展乡村文化旅游，在征战当地专有家具荆棘功夫，酿成独具特质的拳头家具，如农副特产、歌舞戏曲、故事传奇、日用器用等，并和会新的时间践诺，酿成汇注效应。

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　　（大众日报记者 王洪涛 曹儒峰 通信员 纪宗玉 报说念）沙巴现金网